杨时(1053年－1135年)，初字行可，因犯友人父讳，后改中立，号龟山，将乐县人。

　　杨时天资聪颖，4岁从师，8岁善诗文，人称神童，宋熙宁九年(1076年)登进士第。1081年授徐州司法，闻程颢、程颐兄弟讲孔孟理学于河洛，调官不赴，到颍昌拜程颢为师。师生相得甚欢。因学业特异，成为程颢得意门生，与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。学成回归之时，程颢目送他远去，感慨地说：“吾道南矣!”

　　1085年程颢逝世。1093年，杨时再度北上洛阳，转师程颐。一天，他与游酢去向老师请教，见程颐正在厅堂上瞌睡，不忍惊动，便在门廊下静候。这时，天下起大雪，待程颐醒来，地上积雪已一尺多深。“程门立雪”后来用为尊师重教的故事。

　　杨时学识渊博，毕生精研理学，对理学的传播和发展所起的作用巨大。尤其是他“倡道东南”，对闽中理学的崛起，建有筚路蓝缕之功。后人尊之为“闽学鼻祖”。他著述宏富，主要收集在《杨龟山先生文集》中。学术活动有两个时期较突出：一是天庆四年(1114年)至保大四年(1124年)，在江苏毗陵(今镇江、常州、无锡一带)著书讲学，各地学者慕名而至。他讲学之处后来成为著名的东林书院。二是建炎二年(1128)到去世，在将乐著书立说，其时虽已年迈，仍孜孜不倦。从二程的“洛学”到杨时的“闽学”，“其上接廉洛之传，下开罗(豫章)、李(延平)、朱(考亭)之绪，”理学有一个较大的发展，理学中心由中原向东南闽中转移，其影响十分深远。它传播到日本、朝鲜等东方文明水平较高的国家，逐渐取代了日本占统治地位的佛教禅学，成为官学。宋使出使高丽，国王一见面就问：“龟山先生安在？”

　　杨时既是著名的理学家，又是一位具有安邦治国雄才的杰出政治家。他在朝廷担任秘书郎、著作郎、迩英殿说书、侍讲、右谏议大夫、给事中、工部侍郎、国子祭酒等职时，正当朝廷内忧外患日益深重之际，他提出“修政事，明军法，攘夷狄，排和议”的主张。对内他极力反对“花石纲”，坚决要求诛杀贪生怕死、弃军而逃的童贯，竭力挽留抗战主将李纲；对外他反对割地求和，力主抗战。他不畏奸，据理直言，所言多有卓识，为时人所传颂。

　　他在担任地方官时是个“晓习律令，关心国运民瘼，守正不阿，深得士民仰戴”的官员。在虔州任司法，守正不阿；在浏阳任知县，为灾民请赈济；在萧山任知县，筑“湘湖”修水利，“邑人重其名，多画像祀之”；在余杭任知县，顶住奸相蔡京为母浚湖筑坟“借口便民，实为利已”的命令。所到之处“皆有惠政，民思不忘。”

　　南宋绍兴五年(1135年)，杨时辞世，终年83岁。葬于将乐水南乌石山 。宋高宗赐“太师、大中大夫”，谥“文靖。”绍兴十二年追封为“吴国公。”咸淳三年(1267年)，朝廷下旨在将乐县北龟山之麓建“龟山书院，”宋度宗亲题“龟山书院”匾额。并诏郡县拨田优恤其后代，定每年春秋两季祭祀。元至正二十七年(1367年)，朝廷追封“太师、吴国公。”明洪武十三年(1380年)，明太祖敕将乐知县重修书院。成化元年(1465年)朝廷敕在延平(今南平)建“道南祠”，祭祀杨时。弘治八年(1495年)明孝宗追封杨时为“将乐伯”，从祀曲阜孔庙。万历十二年(1584年)，朝廷敕将乐县拨田153亩供祀杨时。清康熙四十五年(1706年)，清圣祖亲题“程氏正宗”赐龟山书院。